[摘要]作為世界上最著名的、最多話題性的繪畫作品之一，《蒙娜麗莎》在眾多藝術(shù)愛好者的眼中具有無(wú)窮無(wú)盡的神秘感和難以言說(shuō)的魅力。但如果你是一個(gè)不太懂藝術(shù)的普通人，該如何看懂《蒙娜麗莎》？
法國(guó)盧浮宮中，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》永遠(yuǎn)擁有最多的觀賞者
作為世界上最著名的、最多話題性的繪畫作品之一，《蒙娜麗莎》在眾多藝術(shù)愛好者的眼中具有無(wú)窮無(wú)盡的神秘感和難以言說(shuō)的魅力。但如果你是一個(gè)不太懂藝術(shù)的普通人，該如何看懂《蒙娜麗莎》？《蒙娜麗莎》究竟美在哪里？
達(dá)·芬奇 《 蒙娜麗莎》（約1503—1505），板上油畫，77×53.5厘米，巴黎盧浮宮博物館
《列奧納多達(dá)芬奇的“純正” 》
達(dá)芬奇創(chuàng)作的繪畫數(shù)量并不多，而且不少都是未完成的作品，但是都具有驚人的新意和似乎無(wú)限的影響力。
達(dá)芬奇留存于世的作品并不太多，但是每一件差不多都是令人驚嘆不已的力作。
《蒙娜麗莎》或許是世界上最為著名的繪畫。
曾經(jīng)在幾百年的時(shí)間里，激發(fā)過(guò)無(wú)數(shù)的詩(shī)歌、繪畫、雕塑和小說(shuō)的創(chuàng)作。
不過(guò)，它其實(shí)是一幅沒有完成的作品，因而也就成了沒有按時(shí)提交給贊助人的委托件。確實(shí)，畫家為此畫付出了特別的努力。
據(jù)說(shuō)，在畫的過(guò)程中，為了讓畫中人不至于顯得沉悶和乏味，畫家請(qǐng)了樂(lè)師演奏愉快的曲調(diào)，還用俏皮話來(lái)逗她，使得她不至于顯出肖像畫中那種難免的憂郁神情。結(jié)果，此畫顯得如此甜蜜和愉悅，以至于讓人情不自禁地覺得內(nèi)中充滿了“神性”。
在畫中，她如此平靜地看著我們，溫柔的眼神占據(jù)了我們的視線。她的表情難以名狀，使人神往而又難以捉摸。不過(guò)， 在其凝神注視的神態(tài)中，我們可以察覺到一種新的自信。甚至可以說(shuō)，此畫讓許多早先的畫像顯得僵硬和矯揉造作。無(wú)怪乎瓦薩里在《名藝術(shù)家傳》一書中如此忘情地寫道：
任何想要看一看藝術(shù)究竟可以在多大的程度上模仿自然的人，或許看一看這一頭像就可以了，她的所有微妙細(xì)節(jié)都得到了忠實(shí)的再現(xiàn)。她的雙眸明亮而又溫潤(rùn)……睫毛和眉毛再現(xiàn)得一絲不茍，而梳向兩邊的頭發(fā)仿佛是從皮膚里長(zhǎng)出來(lái)的……紅潤(rùn)可愛的嘴唇與活生生的臉頰連成一體，好像不是畫出來(lái)的，而是有血有肉。急切地看著她的喉嚨下的凹陷處的人一定會(huì)想象自己看到了脈搏的跳動(dòng)。這是藝術(shù)的奇跡。
畫中的背景是一幅迷人的風(fēng)景畫。就像在《巖下圣母》一畫中一樣，畫家對(duì)巖石和流水流露了無(wú)限濃厚的興趣。不過(guò)細(xì)心的觀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一風(fēng)景其實(shí)是頗“寫意”的，因?yàn)槿藗兒茈y將右邊的風(fēng)景和左邊的風(fēng)景天衣無(wú)縫地連接起來(lái)，兩邊的地平線不一般高，右邊的偏高，而左邊的偏低。值得注意的是，在這片風(fēng)景里，畫家引入了大氣透視的描繪。
畫中的許多細(xì)節(jié)令人印象至深。例如，蒙娜麗莎的手處在一種優(yōu)雅而又放松的姿態(tài)。
有一點(diǎn)應(yīng)該提到，畫中的蒙娜麗莎是沒有眉毛的。根據(jù)研究者的分析，剃眉毛是當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚，沃爾夫林在其《古典藝術(shù)》一書中就是采納了這樣的看法。但是，在我看來(lái)，這又似乎太不可信的。因?yàn)椋谶_(dá)芬奇之后的畫家的素描臨本中的蒙娜麗莎卻明明是有眉毛的，拉斐爾的一幅素描就是如此。所以，很可能這不是達(dá)芬奇有意為之或者是作品未完成的一個(gè)痕跡，而是因?yàn)樵?7世紀(jì)的清洗中將畫家畫在已干顏料上的眉毛（作為最后的一筆）清洗掉了。修復(fù)者用了不合適的溶劑，卻將杰作的一部分永遠(yuǎn)地毀了！同樣，今天人們?cè)谠魃纤姷搅诉^(guò)度的綠色調(diào)也是過(guò)分的、不恰當(dāng)?shù)男迯?fù)所釀成的一種后果。
蒙娜麗莎啟發(fā)了后代藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作
畫家其實(shí)不止一次地畫過(guò)《巖下圣母》。
最為著名的有兩幅，較早的一幅就是我們現(xiàn)在所見的作品，另一幅則存于倫敦的國(guó)家美術(shù)館，后者因?yàn)橛幸恍?6世紀(jì)的痕跡（譬如較大的形象、極為肯定的明暗畫法以及畫蛇添足的光環(huán)等），懷疑有后來(lái)者參與的成分。
所以，巴黎盧浮宮中的這一幅畫就顯得尤為重要了：
達(dá)·芬奇 《巖下圣母》（1483—1486），布上油畫，199×122厘米，巴黎盧浮宮博物館
他對(duì)作品的構(gòu)圖精心構(gòu)思了很長(zhǎng)的時(shí)間，同時(shí)又似乎不愿意畫完作品似的——這在后來(lái)幾乎成了一種習(xí)慣。
畫家是在米蘭畫這幅畫的。此畫原是一禮拜堂的祭壇畫中間的一部分，因而也是最為重要的一個(gè)畫面。
在這幅畫里，達(dá)芬奇第一次成功地探討了人與自然的融合。畫中既沒有寶座，也沒有建筑物的構(gòu)架，因而空間的參照完全是由一個(gè)巖穴來(lái)確定的。在這一巖穴上，畫家顯然花了極大的心血，一方面是讓其倒映在清澈的水中，另一方面讓在遠(yuǎn)處的各種各樣的植物的葉子來(lái)裝點(diǎn)它，仿佛是從霧蒙蒙的金色陽(yáng)光中顯出來(lái)的。
這和傳統(tǒng)的圣母的描繪是大相徑庭的。圣母優(yōu)雅而又溫馨的形象就處在這樣的氛圍里，她嫻雅的姿態(tài)和合乎理想美的臉容是畫家的精心構(gòu)思的結(jié)果，也見于后來(lái)的不少作品中，包括《蒙娜麗莎》。天使笑意盈盈的臉和粉撲撲的圣嬰與施洗約翰更是平添了令人難忘的人情味。同樣，為了這幅作品，達(dá)芬奇畫了許多草圖，逐漸地達(dá)到了最后的表現(xiàn)效果。
《最后的晚餐》是豐碑式的作品。
畫中的描繪確實(shí)是《圣經(jīng)》中所記錄的十分重要而又具有戲劇性的事件，人們可以在《新約》的四篇“福音書”（“馬太福音”“馬可福音”“路加福音”和“約翰福音”）中找到相關(guān)的描寫。基督和十二門徒到耶路撒冷慶祝逾越節(jié)，他們用最后一次晚餐。此時(shí)，基督知道自己被捕并離開世界的這一刻就要來(lái)到，他就說(shuō)：“我實(shí)在告訴你們：你們中間有一個(gè)人要出賣我了。” 猶大問(wèn)：“是我嗎？”耶穌就說(shuō)：“你說(shuō)的。” 此時(shí)出現(xiàn)了一種可以想見的騷動(dòng)。
不少畫家畫過(guò)這類題材，但是，達(dá)芬奇的畫筆不僅超過(guò)了前人，而且事實(shí)上也罕有人再能超過(guò)他。
達(dá)·芬奇 《最后的晚餐》（約1495-1498），濕壁畫，460×880厘米，米蘭圣母感恩修道院餐廳
《最后的晚餐》第一次讓所有的人全部面對(duì)觀者的方向。
其中的人物從左至右分別為：巴多羅買（忍不住站起來(lái)）、小雅各（向中間指去）、安得烈（震驚地舉起雙手）、猶大（恐懼而不由自主地向后傾，左手在桌上張開，右手則緊緊拽住他出賣基督而獲得的一袋銀幣）、彼得（左手放在約翰的肩上，右手則拿著一把餐刀，令人想起后來(lái)他揮舞著刀不讓人逮捕基督并割了侍從耳朵的反應(yīng)）、約翰（靠著彼得暈了過(guò)去）、基督（攤開雙手，頭微微左側(cè)，顯出無(wú)可挽回和悲憫的神情）、多馬（豎起一個(gè)手指，意思可能是說(shuō)：“真有這么一個(gè)人？”）、大雅各（撐開雙臂時(shí)由于慌張而碰翻了杯子）、腓力（雙手放在胸前，似乎是一種表白：“絕不可能是我呀！”）、馬太（手伸向基督的方向，好像在說(shuō)：“真的有這件事？”）、猶得（傾耳在聽最右邊的西門的話）、西門（攤著雙手，仿佛在對(duì)猶得說(shuō)：“這是怎么回事啊？”）。
畫中的形象除中央的基督外，其余的均三人一組，共四組，相互之間既有呼應(yīng)，但又互不雷同。基督因?yàn)橹虚g的窗戶的亮光的襯托顯得最為突出，而窗戶上的弧形裝飾線仿佛就是金色的光環(huán)。
除了符合宗教經(jīng)典的那種人的性格與道德的沖突之外，事實(shí)上畫家充分地表現(xiàn)了復(fù)雜的人性及其因人而異的差別，將人的內(nèi)心世界揭示得細(xì)致入微。據(jù)說(shuō)，為了畫好這幅畫，達(dá)芬奇經(jīng)常冥思苦想，偶爾才添上幾筆。尤其是為了畫出一個(gè)卑鄙的猶大，藝術(shù)家常常去鬧市或罪犯出沒的地方，以便捕捉到一個(gè)恰如其分的臉容。修道院的院長(zhǎng)曾經(jīng)告畫家的狀，稱其無(wú)所事事，不花力氣畫畫。達(dá)芬奇就把他的頭放在了猶大的身上。藝術(shù)家面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣可見一斑。（文/丁寧）
作者：丁寧 編輯：守拙堂陳嶠 本文觀點(diǎn)資料來(lái)自 《西方美術(shù)史》《感動(dòng)心靈的西方美術(shù)》圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
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