融合：上善若水，包容再生

來(lái)自中國(guó)、阿聯(lián)酋、印度尼西亞、中國(guó)臺(tái)灣和泰國(guó)的藝術(shù)家不一而同地選擇“融合”這一主題表達(dá)自己的感受。來(lái)自中國(guó)杭州的藝術(shù)家大川先生表示：“面對(duì)多元文化的沖擊，中國(guó)文化像水一樣去包容它，像詩(shī)一樣與其共生”，他以青銅和不銹鋼打造的藝術(shù)作品【若水】，源于“至柔至剛”的理念，與中國(guó)古代老子“上善若水”的哲學(xué)思想相似。

藝術(shù)作品【若水】展示

同樣從中華文化中汲取滋養(yǎng)的中國(guó)臺(tái)灣藝術(shù)家吳育霈也選擇用「圓」來(lái)傳達(dá)多元文化的概念。她說(shuō)，“圓在中華文化中，常常象征的是一種圓滿(mǎn)、完整的意涵，因此在造型設(shè)計(jì)上，我以圓來(lái)表現(xiàn)，整體是一個(gè)大圓，大圓里頭包含著不同大小的圓。此設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自于臺(tái)灣在過(guò)去的歷史中，包含著多樣的文化，彼此間獨(dú)立卻又互相融合。”

歷史深厚的阿聯(lián)酋素以文化大融爐著稱(chēng)，來(lái)自此地的藝術(shù)家Taqwa Al Naqbi在她的雕塑作品中用不同設(shè)計(jì)模塊代表從北非傳到遠(yuǎn)東的多樣文化，這些文化經(jīng)過(guò)不斷融合已然成為一體。

印度尼西亞有豐富多樣的文化，包括語(yǔ)言、信仰和文化本身。藝術(shù)家Uji Handoko Eko Saputro表示自己從這種多元融合中獲益，不同知識(shí)和文化的融合產(chǎn)生新的知識(shí)，甚至能形成一種新的文化。

挑戰(zhàn)：多元文化下難以消磨的沖突

多元文化也意味著挑戰(zhàn)。韓國(guó)藝術(shù)家Serim Lee發(fā)現(xiàn)，盡管表面上看韓國(guó)有近乎理想的居住條件，但仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，多元文化給當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)帶來(lái)了負(fù)面影響。她用作品“若無(wú)其事”表達(dá)自己的思考。這件作品使用玻璃纖維、瓷磚、木材和樹(shù)脂等材料，不同材料均代表不同文化，乍一看它們?cè)谝粋�(gè)整體中和諧共存，進(jìn)一步細(xì)看卻發(fā)現(xiàn)在旁邊有一個(gè)洞，一棵黑樹(shù)從中長(zhǎng)出，象征著多元文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

韓國(guó)藝術(shù)家Serim Lee作品展示

來(lái)自日本沖繩的藝術(shù)家坂爪康太郎對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)深有體會(huì)。在日本歷史上，沖繩地區(qū)的關(guān)系一直是復(fù)雜的，至今也仍然面臨著各種各樣的問(wèn)題。意識(shí)到這點(diǎn)之后他認(rèn)為自己不能再忽視這種情況，進(jìn)而創(chuàng)作了參展的這件名為“雙螺旋”的作品。

越南藝術(shù)家Lap Phuong表達(dá)了另一種擔(dān)憂(yōu)。他發(fā)現(xiàn)在文化多元的背景下，越南面臨了身份認(rèn)同問(wèn)題，它如何在全球范圍內(nèi)獲得任何度？這種思考表達(dá)在他的作品“寧?kù)o新生”中。

對(duì)這些問(wèn)題，泰國(guó)藝術(shù)家Eiair提供了自己的答案。他說(shuō)，“為了和平地生活在一起，我們所有人需要稍作調(diào)整和適應(yīng)。”他的作品傳達(dá)了這個(gè)理念。他從市場(chǎng)、百貨商店甚至在其他藝術(shù)家的作品中搜尋了一些可用的元素，并嘗試將這些元素切割、鉆孔、分離，最終轉(zhuǎn)換成新的東西。